1.孔子讲“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而赋予物者，乃食物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之局限，知可为不可为，当为不当为，因为这种“知”，不仅产生自我意志行为的深刻变化，而且也形成自我与世界关系的大转换。
这段文字意在：
A.从人道的角度诠释“知天命”
B.说明“知天命”即能够掌控自我意志
C.论证“知天命”需要有一定的人生阅历
D.辨析不同流派对“知天命的认识”
2.我磕磕绊绊地走在村庄里，似乎仅仅听到了自己的脚步声和喘息声。两堵泥墙的夹缝偶尔闪出一条窄窄的小巷，光滑的石板路笔直地伸入纵深之后一折绕走了。巷子尽头的泥墙有一扇小小的石窗，窗内乌黑一片。沿途遇见了若干倒塌的院落，阳光之下芳草萋萋，几堵孤立的残墙缄默不语，两扇开始朽烂的门板黯然歪倒在地。随行的朋友从路上捡起一根竹条，说下一个路口的几条狗十分凶悍。话音未落，一群大大小小的黄狗雄赳赳地冲出来，拥挤在路口伸长脖子狂吠，仿佛它们才是这些房子的真正主人。
这段文字最合适的标题是：
A.宁静的村庄 B.落寞的村庄
C.孤独的村庄 D.原始的村庄
3.17世纪的英国学者托马斯·富勒说：“知识使好人更好，坏人更坏。”塞缪尔·约翰逊则说：“有知识而不正直是可怕的。”罗素说：“科学是一种权力，而任何权力都可善可恶。”而爱因斯坦说得更加简洁：“刀子有用，但也能用来杀人。”
最适合作为这段文字标题的是：
A.知识需要人文控制 B.知识就是力量
C.知识与道德 D.知识就是刀子
参考答案与解析：
1.A【解析】文段首先提出“五十而知天命”的孔子论断，进而提出了朱熹对这一问题的“天道说”。随后作者笔锋一转，从人道的角度分析“知天命”的问题。转完之后的内容为文段的重点所在。A项正确。D项辨析二者不同，文段应为并列结构，无侧重，原文显然侧重后者，故排除；B、C两项的论述均不够准确全面。
2.B【解析】文段为散文文体，重在对其意境的把握。文段“倒塌的院落”“芳草萋萋”“孤立的残墙缄默不语”“黯然歪倒在地”“仿佛它们才是这些房子的真正主人”的字里行间中透露出一种寂寞、潦倒、凄凉的感觉。A项“宁静”、D项“原始”较易排除。对比B、C两项，“孤独”指孤立无所依附，“落寞”指寂寞潦倒，显然“落寞”与原文的意境更加匹配。
3.A【解析】文段用四个名人的话说明同一个观点：知识本身没有好坏，重点在于使用它的人的品德、使用方式、意图等。即知识需要进行人的控制。因此，结合选项应该选择A。B项，是对罗素前面半句话的同义转换，不全面，排除；C项不够全面且过于笼统，道德是控制知识的一个方面，C项没有体现对知识的运用控制，排除；D项是对爱因斯坦的话的转换，不全面，排除。
